Морган Фримен и Поль Робсон

Голливудский чернокожий актер Морган Фримен (г. р. 1937), лауреат премии «Оскар» и обладатель двух «Золотых глобусов» сильно подмочил репутацию Соединенных Штатов русофобской услугой американским ястребам. Он записал недавно видеообращение, в котором обвинил президента РФ Владимира Путина в использовании кибероружия для вмешательства в американские выборы, а также для «нападения на демократию по всему миру» и распространения пропаганды и ложной информации через соцсети. Актер объясняет такое поведение стремлением «агента КГБ» отомстить за «развал СССР».

Ясно, что этот явный вздор компрометирует Америку даже в сознании тех наивных людей, которые усматривают в ней оплот демократии. Но Фримен противопоставил себя также подавляющему большинству афроамериканцев, которые отнюдь не считают борьбу против расизма и дискриминации в США завершенной и которые помнят, что именно в СССР эта борьба пользовалась горячей и безусловной поддержкой.

Потому другой чернокожий американец Поль Робсон (09.04.1898, Принстон, Нью-Джерси — 23.01.1976, Филадельфия, США), не уступавший Фримену в актерском мастерстве, но обладавший, помимо этого, уникальными вокальными данными, которые прославили его на весь мир, придерживался в отношении СССР и России прямо противоположной позиции.

„Тем, кто осмеливается ставить под вопрос мой патриотизм, – говорил он, – я отвечаю, что только сторонники дружбы с Советским Союзом являются настоящими патриотами Америки“. Осси Дэвис (18.12.1917 — 04.02.2005) — еще один чернокожий американский актёр, кинорежиссёр, сценарист, драматург и политический активист отмечал, что Поль Робсон пришел после многих раздумий к выводу, что освобождение черных возможно только в условиях социализма, что лишь социализм является их надеждой и спасением.

Поль Робсон добился славы и успеха в творчестве, не благодаря, а вопреки внешним обстоятельствам. Он жил в трудную эпоху разгула расизма и маккартизма в Соединенных Штатах, сам испытал на себе преследования профессиональных антикоммунистов и расистов. Тем не менее, он не поступался принципами. „Некоторым кажется странным“, – писал Робсон, – „что я, добившись успеха и славы, уделяю столько времени сил проблемам борьбы рабочих. Однако ничего странного в этом нет: я никогда не забываю корней, которые меня питают“.

<:CAPTION:>

Великий певец и актер, воплотивший трудолюбие, талант и неукротимую волю к свободе афроамериканцев, впервые приехал в СССР вместе со своей женой Эсландой в октябре 1934 года. Делясь впечатлениями от посещения первой в мире страны социализма, он признавался, что в СССР впервые за свою жизнь почувствовал себя полноценным человеком. Он навестил страну Советов и в следующем 1935 году.

Во время нападения фашистской Германии на Советский Союз Поль Робсон во всеуслышание заявил: „У меня нет никакого сомнения в том, что Гитлер найдет себе в России могилу“. Он давал концерты во многих американских городах, сборы от которых шли в фонд помощи СССР. Бывал у американских моряков, служивших на судах, доставлявших в Мурманск грузы из США по ленд-лизу.

В 1958 году Поль Робсон снова приехал в нашу страну вместе с Эсландой. Его концерты в Москве, Ленинграде и Ташкенте проходили с большим успехом. Его поражали преобразования в жизни Узбекистана, успехи ленинской национальной политики. Осенью того же года певец побывал в Крыму. Однажды на концерте И.С.Козловского он исполнил украинскую песню на чистейшем украинском языке.

В 1960 году Поль Робсон прибыл вместе с женой в СССР по приглашению Советского комитета защиты мира. На встречах с советскими деятелями культуры он рассказывал о борьбе за гражданские права черных американцев, которые требовали прекращения грязной войны США во Вьетнаме. Своей любимой негритянской песней он назвал «Мы победим!». Она стала гимном американского движения за мир и гражданские права.

Еще при жизни Поля Робсона его имя было увековечено в СССР. Советские альпинисты совершили восхождение на высочайший пик (4220 м.) одного из хребтов Тянь-Шаня на территории Киргизской ССР, который значится теперь на картах как пик Поля Робсона.

Могут сказать, что эпоха, в которую жил Робсон, ушла в прошлое. Фримен, мол, живет в иное время, когда афроамериканец способен реализовать так называемую «американскую мечту». И, вообще, утверждают, что в наше время в Штатах сформировалось «пострасовое общество», где расовые преследования чернокожих американцев немыслимы, где на высший государственный пост избирался Барак Обама. Морган Фримен тоже олицетворяет это общество в качестве талантливого актера.

В 1998 году Фримен стал провозвестником «пострасового общества», снявшись в фильме «Столкновение с бездной». Репортеры пытали, какие ощущения испытывал он, играя в картине первого черного президента. Фримен отвечал, что играет президента, который, по случаю, оказался черным. Дескать, наступило время, когда предубеждения против цвета кожи утратили смысл. Правда, тогда американцы вряд ли могли поверить, что их страну возглавит чернокожий президент. Чтобы не шокировать их «Столкновение с бездной» было снято в стиле фильма-катастрофы. Ужас от катастрофы позволил проглотить и идею избрания на президентскую должность афроамериканца.

Но, строго говоря, нельзя судить о благоденствии общества по тем его представителям, которые вытаскивают иногда «счастливые» лотерейные билеты. Ныне чернокожие американцы составляют около 12% населения США, белые – 69% (данные Бюро Переписи Населения СШАUS Census Bureau за 2000 год). Положение чернокожих американцев по всем показателям намного лучше, по сравнению с ситуацией 40-летней давности. Значительно выросла продолжительность их жизни, уровень образования, благосостояние и т.д.

Однако дисбаланс между черными и белыми гражданами США сохраняется: чернокожий американец в два раза чаще, чем белый становится безработным и в три раза чаще имеет низкий уровень дохода. По данным исследования, проведенного Harvard Joint Center for Housing Studies, 45% чернокожих американцев являются собственниками своего жилья (73% белых). Среди детей афроамериканцев уровень смертности составляет 14.6 на 1 тысячу, среди белых жителей США – 6.3.

По данным National Center for Educational Statistics, среди белых американцев 36.2% имеют степень бакалавра и выше, среди черных – 20.6%, среди латиноамериканцев – 15.4%. Статистика показывает, что на одного чернокожего, поступившего в высшее учебное заведение, приходится 100 афроамериканцев, приговоренных к тюремному заключению. Одно из исследований показало. что ныне в тюрьмах США находится больше черных заключенных, чем в ЮАР эпохи апартеида.

Начавшийся в США во второй половине 2007 г. финансово-экономический кризис также оказался окрашенным в расово-этнические тона. Согласно данным официальной американской статистики, экономика США достигла дна кризиса летом 2009 года, именно этот год является наиболее показательным с точки зрения влияния экономических потрясений на социально-экономическое положение национальных меньшинств.

Прежде всего, экономический кризис проявил себя в увеличении относительных размеров бедности среди афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения. В 2009 году в результате экономического кризиса численность бедных среди белого большинства достигла 9,4% общей численности этой демографической группы, среди афроамериканцев 25,5%, латиноамериканцев 25,3% и среди американцев азиатского происхождения 12,4%.

В 2009 году при среднем уровне безработицы в 9,3% безработица среди белых рабочих и служащих была ниже общенационального уровня 8,5%, а среди афроамериканцев и латиноамериканцев выше: 14,8% и 12,1% соответственно.

Сформировавшееся из переселенцев, иммигрантов и колонизаторов, американское общество вмещает представителей всех рас и очень большого числа национальных групп (латиноамериканцы, азиаты). И современное его расслоение вряд ли может оправдать характерный слоган «единство в многообразии» (Unity in Diversity).

Сам Обама отмечал, что американцы не могут позволить себе игнорировать расовый вопрос. В своей речи в Филадельфии, произнесенной в ходе избирательной кампании перед вторым сроком президентства, он подчеркнул сложность расовой проблемы, которую США еще не преодолели. Свои рассуждения на расовую тему Обама подытожил в следующих словах: „Все это характеризует ситуацию, в которой мы сейчас находимся. Это расовый тупик, в котором мы застряли вот уже на протяжении многих лет“.

На этом фоне Морган Фримен демонстрирует свою лояльность правящему классу, которая удивила даже пресс-секретаря президента РФ Дмитрия Пескова. Он назвал актера «жертвой эмоциональной экзальтации». Это, действительно, первое, что ожидаешь от актеров, не слишком обремененных умом и мало сведущих в политических проблемах. Ведь у них лицедейство, как бы, не связано с интеллектом, который принадлежит сценаристу.

Потому некоторые бывшие советские актеры, не говоря уже о постсоветской поросли «кино-гениев», блистают на экране, и выглядят политическими недорослями, пошляками и обывателями в жизни. В эту компанию входят и некоторые режиссеры, которые отличаются от упомянутых актеров лишь большей изощренностью и беспринципностью.

И Моргана Фримена можно заподозрить в этом. Он кичится порой своей приверженностью деляческому капиталистическому прагматизму, перед которым популярность и гражданское чувство не имеют значения. „Мне никогда не хотелось быть кинозвездой, – говорит он. – Никогда не хотелось быть личностью. Все, что ты делаешь, укладывается в прихоти зрительской аудитории, и ты играешь снова и снова. Именно так поступают кинозвезды“.

Однако Фримен не так прост, и маскирует свои сложные внутренние переживания шуткой. „Говорят, что нет большего глупца, чем старый дурак. Но я думаю самостоятельно, а не под влиянием жены, да будет она благословенна. Иначе я был бы теперь глупцом при ком-то“. Его высказывания заставляют думать, что он не принадлежит к тем американцам, которые игнорируют расовый вопрос. Но Фримен не игнорирует расизм потому, что не хочет включаться в борьбу против расовой дискриминации.

Когда Майк Уоллес, ведущий телепрограммы «60 минут» попросил Фримена в 1968 году высказаться по поводу способов избавления от расизма, – тот раздраженно воскликнул: – „Прекрати говорить об этом! Я не буду называть тебя белым человеком. И попрошу не называть меня чернокожим“.

Вместе с тем Фримен иронизирует по поводу Месяца негритянской истории, который отмечается ежегодно в феврале в США и во время которого проводятся памятные мероприятия, посвящённые борьбе общества с рабством, расизмом, предрассудками и бедностью, а также подчеркивается вклад афроамериканцев в культурную и политическую жизнь страны. «Смешно …, – говорит он. – Мне не нужен Месяц негритянской истории. История черных – американская история».

Фримен, видимо, полагает, что раз афроамериканцы внесли свой вклад в победу белых фритредеров Америки, то заслуживают того, чтобы почивать на лаврах. Потому он весьма высоко ценит фильм «Доблесть», в котором снимался. В картине рассказывается реальная история 54-го Массачусетского добровольческого полка армии США, имевшая место в ходе Гражданской войны в США. 54-й полк был первым подразделением армии США, полностью состоявшим из негров (за исключением офицеров). Полк был образован в 1862 году и возглавлен молодым полковником Робертом Гулдом Шоу, убеждённым, что бывшие рабы также могут быть отличными солдатами…

«Доблесть», по мнению чернокожего актера, лучше всего выполняет воспитательную миссию кино, преподает урок истории. „«Доблесть» – говорит Фримен, – это история, которую никто не знал“. Здесь он позволяет себе высказать критическое замечание в адрес американской демократии: „Это как раз та американская история, которая полностью игнорировалась, и еще много чего. Вот почему люди, рассказывающие эту историю, рассказывают свою историю. Поэтому, когда бы меня ни спросили, я отвечу, что это фильм, которым я буду больше всего гордиться“.

Фримену нет нужды участвовать в скандалах с обвинением американской Киноакадемии в скрытом расизме. Он обладатель нескольких «Оскаров» и «Золотых глобусов». Видимо, для таких успехов одного таланта мало. Надо еще поддерживать демократов, которые в ходе исторической эволюции обратились из партии расистов в партию воинствующих либералов. К ним Фримен питал симпатии с давних пор. А вообще он придерживается философии пофигизма. Она укладывается в изречение американцев индейцев: «Посмотри на этот день, посмотри на солнечный свет, траву и деревья! Хороший день, чтобы умереть!»

Индейский пофигизм (равнодушие) сложился, очевидно, как реакция на насилие и произвол американских ковбоев. Пофигизм Фримена – продукт лояльности к американскому истеблишменту.

Эту философию пытались приписать на склоне лет и Полю Робсону. Но великий чернокожий актер и певец опровергал клеветнические слухи о его политической капитуляции. Незадолго до своей кончины он разослал друзьям в разные страны, в том числе в СССР, свое последнее письмо, в котором подтверждал верность идеям мира и социализма. „И хотя недуг вынудил меня отойти от активной деятельности“, – писал Робсон, – „вы можете быть уверенными, что в душе я продолжаю петь“:

Я должен бороться,

Пока я жив.

Песня моя подобна реке,

которая катит и катит волны свои.

Paul Robeson 'Ol' Man River' 1928 78 rpm - YouTube – 9 окт. 2016 г.

Paul Robeson - Old Man River - YouTube – 24 апр. 2008 г.

The words of Old Man River were (thankfully) to change many times since the original version was written by Hammerstein and Kerr. The first line "Niggers all work on the Mississippi etc" moved on to "Darkies all work..." and eventually through being "The old Man I'd like to be" it eventually became "The Old Man I don't like to be". Sidney Poitier explains other changes within the song.